地理野溪亭市列柴门陶户家家作酒罇曹家桥家就住在窑山，名字很好，窑山花园，背依是林木葱郁的山坡，能听到苕溪潺潺的流水声。窑山不高，却非常秀美，不仅因为天然的地貌景观，更是窑山深厚人文历史底蕴和独特的内涵，显示出不同寻常、令人感羡的魅力。无须点拨，站在窑山纵目远望，良渚古城遗址与古城外围水利系统在其左侧，森森然一片令人惊叹的神奇圣迹。右边对应的是江南罕见的南山摩崖石刻群，释道像合一的众多元代造像。闻名遐迩的瓶窑老街非遗馆群，就散落在窑山脚下的街巷里弄中。为纪念北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》，当地把流经此地的苕溪名谓梦溪，聚集新一代科技创业人的“梦溪小镇”正在崛起。自汉唐以来褚遂良、盛度、戴表元、沈嘉辙等文人墨客都为此地留有诗词赋章，流传的诗句“野溪亭市列柴门，陶户家家作酒罇，纵有龙纹白芨碎，新窑青器已无伦”，生动地描述了窑山制陶的盛况。就此引开吧，谈谈以抗金名将韩世忠冠名的韩瓶，也许，正是如此，瓶与窑的结合才将瓶窑镇的镇名流芳至今。历史往往会在发现文物中沿袭、连接。曾在窑山兴盛一时的窑址由于自清后古窑业的衰落，湮灭了，直至前年在修建窑山公园时重新发现。地点很巧合，就在窑山公园的东入口坡地上，施工发现了3条龙窑窑址。所谓龙窑是指窑炉的形态，呈长条形，窑顶呈半圆弧。放入成形陶坯，用柴火焚烧。发掘出的窑炉仅存窑床部位，窑头及窑尾均不在了，窑顶也已坶塌。地层堆积中出土了不少陶瓷标本，种类丰富，韩瓶为大宗，推测窑址始烧年代为南宋早期。另有罐、碗、盏、执壶、虎子、漏斗、擂钵、灯等，胎质粗糙，多施半釉，釉色以青褐色为主。窑具有垫柱、垫具和轴顶碗等。装烧方式为裸烧、叠烧，少量为套烧。专家的考证，理出了一条韩瓶与韩世忠的关系。韩瓶源是北方的经瓶，又称“天威军官瓶”，是北方一种盛酒的容器，造型特点是小口、束颈、丰肩、腹修长下收。北宋末，金兵南下，抗金军队纷纷南撤，将他们以前在部队中常用的“天威军官瓶”携带到了南方。由于战事频繁，长途奔波，“天威军官瓶”极易破损，于是，韩世忠下令依据“天威军官瓶”的形制，就地取材重新烧制，并结合南方天气炎热、士兵用水量大及作战行军便于携带的需要对器型进行了适当的改动，将口沿扩大，加装四系，除了保留“天威军官瓶”原有的盛酒功能外，同时用于汲水及盛放其他东西，作为一种多用途的部队行军装备。后南宋建都临安（杭州），韩世忠任“浙西制置使”，多年驻守此地。有《韩瓶歌序》，现刻在进窑山公园门口处：“韩瓶者，崇二尺，厚寸，直腹，弇口，旁的双耳，其色黝然。臬亭山人垦田得之，售诸酒肆，及门俞生拱辰闻而购其一，出以示子，云是韩蕲王军中盛酒器也。考〈宋史〉韩岳二传，皆有背嵬军，《云麓漫钞》云：蒋北人名酒瓶曰‘嵬’。按此，则瓶即为韩兵所背，其不曰岳，而专属之韩者，按建炎三年，蕲王讨苗傅、刘正彦之乱，师驻临平。臬亭与临平近，故宜有是物欤。”如是，窑山成为一座有故事的去处，瓶窑地名由来也就此揭开。为了保护和传承窑山文化，原有的窑山公园设计方案进行了调整，参考一些古窑遗址保护地的做法，为考古挖掘的平方米遗址区域增设廊架加以保护。公园里，处处能见到以韩瓶为型制的设计，从东大门入口的山径墙面上，有数十块铜质画面，介绍韩瓶的整个烧制过程，生动直观。另有龙窑炉与制坯烧窑场景的塑像，韩世忠抗金图像及事迹介绍。迈步在窑山上，你会沉浸在韩瓶文化的气氛中，正应了当地一句老话：风景在窑山，历史在脚下。瓶瓶罐罐皆是历史，一砖一瓦都是文化。编辑｜黄颖
